PRESENTACIÓN

El padre Ramón Andreu

            El P. Ramón Mª. Andréu Rodamilans, S.J., con residencia en la casa de Ejercicios Cristo Rey, de Valladolid dice que: 

            Con autorización especial de S. E. Rvdma. El Dr. Doroteo Fernández, A. A. De Santander y con el beneplácito de mis Superiores R. P. Conrado Pérez Picón S. J., Vice-provincial de Castilla Occidental y del R. P. Cipriano Arana S. J., Rector de las Escuelas Profesionales de Cristo Rey y mío: He visitado el lugar de San Sebastián de Garabandal, cerca de Cosío y del Ayuntamiento de Puentenansa, en la provincia de Santander, con motivo de los sucesos que allí tienen lugar y que se refieren a cuatro niñas que afirman ver y oír a la Virgen.

            El conjunto de días que he estado en San Sebastián de Garabandal, en diversos viajes, suman 13 días poco más o menos y en ellos he obtenido los siguientes datos que pongo a disposición de las Autoridades Eclesiásticas con el fin de facilitar la labor, que, con motivo de tales sucesos, habrán de realizar.

 

        N O T A -

            Todas las expresiones que en este documento se emplean, así como: éxtasis, Visión, Virgen, rapto, .. sirven para designar determinados hechos, sin que haya de darles ningún valor interpretativo.

            Así mismo las citas que de determinados autores se mencionan, no tienen más valor que el de facilitar un dato mas sin que se pretenda establecer una conexión obligatoria con el hecho a propósito de cual se cita.

 

     PRESUPUESTO.-

            Un estado de visiones, en lo que tiene de fenoménica externa, no es un milagro apologético. Mas aún. La mayoría de los estados, en que su aspecto externo, dan la impresión de encajar dentro de algunos de los procesos que se estudian en sicología experimental y en psiquiatria.

            Los datos que mas interesan no son aquellos en que concuerdan, sino aquellos en que se diferencian, es decir; los que solamente tienen explicación en uno de los dos terrenos primitivamente i. e. en el médico, o en el místico.

            Un milagro puede venir como confirmación de un proceso sobre natural, pero el milagro no hace que el proceso sea sobrenatural, sino que en todo caso lo confirma.

            De aquí el error de los que acuden a San Sebastián de Garabandal con la idea de ver un milagro. Se observan un caso, vgr. de Hierognosis o de conocimiento de conciencia, podrán quedar más o menos impresionados, pero aún eso mismo, más que un milagro apologético, puede considerar el que lo observa como algo decisivo personal.

 

       LAS NIÑAS.-

            Los nombres propios de las niñas son:

            María Concepción,  de 12 años.

            Jacinta, de 12 años.

            María Dolores, de 12 años.

            María Cruz, de 11 años.

            No son hermanas, ni primas entre sí, al menos en sentido propio. 

            La edad psicológica que representaban durante el primer mes de las llamadas visiones sería de unos 8, ó 9 años, correspondientes a niñas de ciudad y colegio.

            La conducta de las niñas hasta la fecha en que comenzaron los acontecimientos era buena, según juicio del Sr. Cura, de la Maestra y de los padres de las niñas. Su normalidad como más adelante se dirá, era también correcta hasta que comenzaron sus trances y lo siguen siendo fuera de los mismos.

 

            ELECCIÓN DE NIÑOS.

               -Cito al P. Arinteno O.P.-

            "¿Por qué prefiere Dios a los pequeñuelos?"... Porque los pequeñuelos, las mujeres, las almas vírgenes tienen un corazón más puro o hacen generosamente violencia a sus pasiones. El Espíritu Santo puede hacer que en ellos brille la luz. Las palabras de la sexta bienaventuranza. "bienaventurados los limpios de corazón porque ellos verán a Dios", encuentra ya su aplicación en esta vida. Los hombres y los grandes talentos no tienen pues razón alguna para acusar por eso a las mujeres, antes lo tienen muy grande para acusarse así mismo. No es privilegio de los pequeños y de las mujeres el ver mejor las cosas sobrenaturales, sino que es un castigo para los hombres y para los sabios a fin de que se humillen. Y si no lo hacen, aún les aguarda mayor confusión, conforme lo declaro el Salvador a Santa Catalina de Siena.

            Santa Teresa rogaba a Nuestro Señor que, en vez de colmarla a ella de tantos favores, los dispersare a hombres sabios, a los sacerdotes, a los religiosos y a los teólogos. Y El le contestó: "Estos ni tienen tiempo ni ganas de trabar relación de confianza conmigo". Y pues siempre me desdeñan, tengo que dirigirme a sencillas mujeres si he de tener el consuelo de tratar de mis intereses con los hombres". (Arintereno. La Evol. pág.737).

 

         JUICIOS DEL ESPECTADOR:

            El visitante que llega a Garabandal a ver a las niñas que dicen hablar con la Virgen, suele pasar por las siguientes fases:

           1º- Al oír la noticia, lo corriente es tomarlo a broma y así, cuando se decide a subir, es medio porque se lo dicen, medio por curiosidad.

            2º-La vista del pueblo suele causar buena impresión por lo sencillo y por la falta absoluta de preparación y acondicionamiento.

           3º- La primera idea suele ser pensar en comedia, o en ataques de histeria.

4º-Al no ver milagros, se pasa inicialmente por momentos de decepción.  Un proceso de visiones no es un milagro apologético.

5º-Determinadas actuaciones de las niñas, suelen causar impresión cuando, a pesar del numeroso público, se pueden ver y oír de cerca y con detenimiento.

6º-La mayor parte del público que acude a Garabandal no entiende los fenómenos que allí ocurren, pero intuitivamente llega a formarse el juicio de que lo que allí sucede es cosa seria.

                7º-El espectador culto que ha repetido su visita a Garabandal puede explicar, uno a uno, casi todos los fenómenos que allí suceden.  Las dificultades principales que encuentra son, generalmente, las siguientes:

a)-Explicar todos los fenómenos conjuntamente con un solo cuadro de solución.

               b)- Explicar la normalidad, la salud y reacciones de las niñas, fuera de sus numerosos y largos trances.

c)-Explicar las marchas rápidas, sobre todo hacia atrás.

d)-Explicar los rasgos de conocer cosas y personas, conciencias y situaciones, siempre cuando están en estado de éxtasis.

e)-Explicar y entender las llamadas.

f)-Explicar los casos de Hierognosis.

g)-Explicar la absoluta concordia en las descripciones de las niñas respecto a lo que ellas ven y oyen en sus visiones, y el hecho de que siendo cuatro estén totalmente sincronizadas, a la vez que con absoluta independencia, en lo que respecta a las Visiones.

               h)- Muchos casos que parecen coincidencia y que dan una relación entre la conducta del público y el hecho de que la visión tenga o no lugar.

i)-Las respuestas sincronizadas y simultáneas a la pregunta de la Visión, que es lo corriente, y en las que las niñas responden a la vez.

De estas interrogantes y de algunas otras surge un estado de expectación que parece invitar a la meditación seria sobre los acontecimientos de Garabandal.

 

 

EL PUEBLO:

 

En la historia de las Apariciones de Lourdes se dice lo siguiente: «El pueblo creía sinceramente en las Apariciones y señalaba con toda seguridad que la Señora era la Virgen María.  Por eso habían limpiado la gruta, colocando floreros con flores, velas que ardían ... »

Hay una analogía entre la intuición del pueblo de Lourdes y el de Garabandal. Los vecinos del pueblo de Garabandal, no afirman ni niegan nada. No cuentan más que lo que ven, pero todos ellos, conocedores de la sinceridad y normalidad de las niñas dicen es verdad.

La avalancha de curiosos y el rodar de las noticias, va creando o al menos transformando determinados hechos en fantásticos bulos.  Tratando de actuar con seriedad científica, no se pueden tomar para un estudio más datos de los que proceden de testigos de primera línea.  Tampoco se pueden eliminar datos o hechos auténticos.

Los datos que cito en este informe son constatados por mí directamente, salvo los casos en que explícitamente se cite la fuente de donde proceden.

 

 

AISLAMIENTO DEL PUEBLO:

 

El aislamiento de San Sebastián de Garabandal da al pueblo y a sus habitantes una sensación de tranquilidad y paz, que se ha roto con la afluencia de peregrinos y curiosos.

Al anochecer una mujer del pueblo, la madre de Jacinta, recorre las callejas del mismo según costumbre, tocando una campanilla, para invitar a los vecinos a rogar por «las ánimas del purgatorio». El Rosario se reza todos los días en la Iglesia.

 

 

PACIENCIA DE LOS PADRES:

 

 La paciencia de los padres de las niñas ha sufrido una gran prueba con estos acontecimientos, siendo gente sencillísima y humilde, se han encontrado de repente, con que sus hijas experimentan un fenómeno que constantemente les está exponiendo ante el público que acude, a la vez que les crea una situación que ellos no pueden dominar.

El público no siempre sabe ser correcto en sus palabras y en sus obras.  Así que algunas veces han creado situaciones desagradables que han soportado con abnegación.

La falta de autoridad de orden, hace que los padres y mozos del lugar tengan que defender a las niñas.  Ellos quieren saber de qué se trata y se encuentran solos ante unos hechos que no alcanzan a entender.  Solamente el que en tres meses de esta situación, con tantas carreras y tantas y tan diversas personas que acuden, no haya sucedido nada desagradable, lo interpretan como una señal más de que hay una mano que vela por las niñas y que las cuida con cariño

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EL PUBLICO Y LAS VISIONES:

 

Se ha observado una relación entre el público que acude a Garabandal y las llamadas visiones.  Es así.  Se ha repetido el caso de que cuando el público ha sido más numeroso y dando aspecto de romería, incluso cuando ha habido borrachos y música o canciones profanas, la Aparición no ha tenido lugar.  El público quedó defraudado.

La primera vez que lo observé fue el día 15 de Agosto, fiesta de la Asunción, por la tarde.  Ese día toda la multitud esperó en vano.  A la vista de los que se comportaban como de romería y al oír las canciones profanas y el estado de semiborrachera que algunos mostraban, me dijeron algunos hombres y mujeres sencillos del pueblo: «Me parece que hoy no habrá nada, porque ya sucedió otra vez y aquí nos alegramos que no haya nada cuando vienen en ese plan».

Otro día me llamó Amalia, hermana de Loli, de once años, para decirme en secreto que Jacinta estaba viendo a la Virgen en casa de Loli.  Entré y la encontré en estado de trance.  Entre otras cosas (que en su lugar haremos mención) dijo hablando con la Visión:

-¿Por qué te vas tan luego?... Ah, claro como el día de Nuestra Señora... están cantando.

Al terminar el éxtasis la pregunté.  Y ella me respondio: «Dice que se va porque están cantando y de juerga».

Al salir de la casa, pregunté: ¿Hay alguno que esté cantando?  Y me respondieron: Sí, allí hay un grupo que están en plan de romería.

Ese día no hubo Visión hasta que ese grupo, que había venido en un autobús, se marchó.

Esto ha sucedido otras veces más.  Las que yo he podido constatar hasta hoy han sido cinco y los cinco días la incorrección e irreverencia del público fue manifiesta.

 

 

NORMALIDAD DE LAS NIÑAS:

 

En la vida ordinaria, fuera de los trances, las cuatro niñas dan muestras visibles de normalidad.  Ese ha sido el parecer de los médicos que las han visto, aún de los que se han mostrado más escrupulosos en analizarlas.

Para un observador normal, para sus padres, para el Párroco y para todos lo que las conocieron de tiempo atrás, esas cuatro niñas han sido siempre normales.

Las niñas, después de tres largos meses, se encuentran perfectamente normales: juegan, corren, dan grandes caminatas a los prados, unos cinco kilómetros de ida y otros tantos de vuelta, siguen reaccionando como niñas.

 «Lo incomprensible para mi criterio, es que, para llegar al grado de psicosis reactiva tan avanzada de estas niñas, solamente la podríamos comparar con la locura inducida» (imposición de ciertas ideas delirantes propias de una personalidad enérgica que actúa como activa sobre otra sugestionable y débil, que se comporta de un modo pasivo).  Es decir, una verdadera enfermedad que se manifestaría claramente en lo orgánico, produciendo múltiples trastornos nerviosos, fácilmente visibles aún para los profanos.  De ninguna manera serían, como ellos mismos reconocen, normales fuera de sus éxtasis».

El hecho de que una persona esté enferma, no es obstáculo para que en ella puedan darse fenómenos místicos.  Bemardita Soubirou, padeció de asma hasta su muerte.  Santa Gema Galgani fue muy enferma.  Si la enfermedad es la que hace surgir el fenómeno pseudo místico, entonces es cuando habría que tomarla en cuenta.

En el caso de Garabandal, se da normalidad en las niñas a mayor abundancia.

Dice el P. Royo Marín en la Teología de la Perfección Cristiana, n2 566: «La historia de las almas admitidas en estos favores de la Divina Gracia, atestigua claramente que Dios sabe acomodarse a las más diversas complexiones y que ninguna de ellas puede representar un obstáculo insuperable a Aquel que con sola su voluntad, pudo sacar todas las cosas de la nada».

Continua en: 2ª parte D. Ramón Andréu. 

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