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IX
REUNION DE LA ASOCIACION ESPAÑOLA DE ANALISIS EXISTENCIAL Y ANTROPOLOGÍA
PSIQUIÁTRICA
NOVIEMBRE DEL 2001
ACTUALIZACIONES
Y AVANCES EN ANTROPOLOGÍA TRANSCULTURAL
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“LA PRUEBA EXISTENCIAL DE LA ESCALERA EN TERAPIA GESTALT”JUAN JOSÉ DÍAZ FERNANDEZPsicólogo.
Psicoterapeuta de formación gestáltica, caracteroanalítica,axiológica
y transpersonal. Instituto Izkali de Psicoterapia Integrativa de San Sebastián.
PRESENTACIÓN
La
Prueba Existencial de la Escalera, conocida también por sus autores
como “Escalera de Alicia” es un test proyectivo de aplicación en
el análisis existencial que fue desarrollada por A. Cañellas,
R. Cañellas y J.M. Manzano y publicada en 1991.
En esta comunicación muestro brevemente :§ La prueba de la escalera.§La
escalera desde una perspectiva transcultural.
§ La terapia gestalt y su coherencia con la utilización de tests o pruebas psicológicas.§La
utilización de esta prueba en mi práctica terapéutica
gestáltica integrativa.
LA
PRUEBA DE LA ESCALERA La
prueba existencial denominada "Escalera de Alicia" ha sido elaborada por
Rafael Cañellas y colaboradores. Su descripción se encuentra
en Informaciones Psiquiátricas, nº123, 1991. El propósito
inicial, según cuentan los autores, fue disponer de un test sencillo
"...para el estudio de la problemática existencial en el aquí
y ahora". En otro momento, hablando de la relación terapeuta?paciente,
dicen: "...facilitar esta comunicación, potenciar las relaciones
terapéuticas y facilitar el diagnóstico transversal del aquí
y ahora es la finalidad del test ...” Desde la perspectiva de los autores,
el encuadre es el del análisis existencial. Así, mediante
la elección de una representación de escalera, entre diez
tipos, el paciente muestra su momento existencial, en su devenir en el
mundo. Cuando
conocí el test de la escalera, me resultó muy atractivo porque
la escalera es un elemento simbólico muy frecuente en la fantástica
del transcurrir mítico?heroico y yo en aquel momento estaba revisando
un programa de trabajo terapéutico orientado al desarrollo de la
creatividad y basado en la mitología y en la metáfora del
viaje del héroe. Así que me interesó como un elemento
a incluir en"El Viaje Mítico”
que es como llamo al programa y que en su metodología práctica
incorpora los juegos de rol; sobre este tema presenté una comunicación
en las ultimas jornadas de la Sociedad de Análisis Existencial (Madrid,
septiembre del 2000). Como nota aclaratoria diré brevemente que
consiste en desempeñar un rol basado en una tipología del
héroe y adentrarse en un espacio imaginario denominado La Fortaleza
del Caos, que es la recreación virtual de un espacio laberíntico,
donde el héroe va afrontando diversas pruebas en su búsqueda
de la salida. En todo este proceso el paciente va desentrañando
sus actitudes y comportamientos caóticos y a través de ellos
encuentra un nuevo principio de orden.En
aquel momento se me ocurrió que el test, adaptado al contexto del
trabajo lúdico, resolvía un problema técnico que consistía
en dar solución a la salida de la fantasía desarrollada en
la Fortaleza del Caos. De este espacio imaginario se salía precisamente
por una escalera y el test, convenientemente adaptado a mi propósito,
aportaba un cierre resolutivo, con la comprensión del momento existencial
del paciente. Después
fui descubriendo que la prueba de la escalera me interesaba también
para llevarla al contexto de la consulta clínica, incorporándola
a mi repertorio de tests que utilizo en otro encuadre más clínico
que lúdico y como elementos terapeúticos más que como
instrumentos meramente diagnósticos. LA
ESCALERA DESDE UNA PERSPECTIVA TRANSCULTURAL Desde
siempre, el ser humano ha procurado adecuar el lugar en que vive, su hábitat,
a sus necesidades;para esto ha
ido construyendo y edificando. Un elemento de las construcciones presente
en todas las culturas es la escalera, con diversos grados de desarrollo
y sofisticación. En base a esto podemos pensar que la escalera está
presente en la mente humana y con un gran poder evocativo. Como apoyo a
esta idea consideraremos el simbolismo de la escalera desde tres enfoques:
el de la arquitectura y el cine, el de su significado transcendentecomparado
en diversas culturas, y desde la interpretación que hace el propio
test.
En
primer lugar,he analizado el trabajo
realizado por el arquitecto Oscar Tusquets que ha categorizado varios tipos
de escaleras, considerando aspectos funcionales, técnicos y estéticos.
También analizo la lectura que Jordi Belló ha hecho sobre
estos tipos, desde el lenguaje de la imagen en el cine.
En el cuadro siguiente, incluyo
este análisis con el criterio de enfocar las vivencias psicológicas
que evoca la escalera. |
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TIPOLOGIA
DE ESCALERA EN ARQUITECTURA
Análisis del desarrollo de Oscar Tusquets y Jordi Balló 1.DE
TRAMO RECTO Simple.
Todo está a la vista, pasado y futuro. Perspectiva y distancia.
Jerarquía, poder. Continuidad y pausa. Presentación. 2.QUE
SURGE DE UN MURO Comparte cualidades de la de tramo recto. Vacío y abismo. Vértigo. 3.DE
DOS TRAMOS EN ANGULO Paso a lo desconocido, misterio. Futuro o/y pasado no visibles. Con varios tramos: claustrofobia espacio- temporal, ausencia o aparición. 4.DE
TRAMOS PARALELOS Pausa. Freno. Cualidades de los tramos en ángulo, si no hay visibilidad. 5.DE
MULTIPLES RAMALES Alternativas. Decisiones. Laberinto. 6.IMPERIAL Visibilidad.
Decisión. Cualidades de la recta, en ángulo y de tramos paralelos. 7.SAMBA Cinestésica. Movimiento, ritmo. 8.EN
EL AIRE Ligereza. Despojamiento. Ingravidez. Orfica. Creación. Vacío. Puede compartir cualidades de la que surge del muro y la de tramos paralelos. 9.HORROR
A LA BARANDILLA Desprotección. Riesgo. 10.ALEATORIA Adaptación al terreno. Orgánica. Soltura, libertad. 11.DE
TRAZO CURVO Deformación,
distorsión. Dificultad, tortuosidad. Frontera de lo visible. En
espiral: Secreto, ultima dificultad. Prisión o escape. Si es espiral
cuadrada comparte cualidades de la de tramos en ángulo, especialmente
si el eje está lleno. Si el ejeestá
en hueco, atracción al vacío o aspiración a la luz. 12.SUBIR
A LOS CIELOS, DESCENDER A LOS INFIERNOS Apertura
, oclusión. Luz, oscuridad. Transito. Sin fin
13.IMPOSIBLE
Inutilidad,
afuncionalidad. Inaccesibilidad. Perplejidad. Pesadilla. Sueño feliz
14.PROPORCIONADA
Cinestésica. Hábito. Continuidad. Exenta de tropiezo. 15.ILEGAL
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Un
segundo aspecto a considerar respecto al valor transcultural de la escalera
es su representación simbólica. De hecho, el ser humano
ha construido realidades materiales y también realidades mentales.
En estas últimas la escalera ha tenido su correspondiente desarrollo
funcional y estético, pudiéndose encontrar ejemplos documentado
en el imaginario de una amplia variedad de culturas.
En la recopilación realizada
por el filósofo y teólogo J. Chevalier, con la colaboración
de A. Gheerbrant y un amplio grupo de expertos en varias culturas, me
han resaltado dos aspectos principales: la función de unir niveles,
la preponderancia del sentido ascendente y la correspondencia con niveles
de progreso en el desarrollo de las facultades humanas. A partir de
su recopilación he elaborado un esquema de los significados que
tiene el simbolismo de la escalera en diversas culturas, entendidas
geográfica y temporalmente. Elanálisis queda recogido
en este cuadro: |
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SIMBOLISMO TRANSCULTURAL DE LA ESCALERA Análisis a partir del simbolismo de J.Chevalier y A.Gheerbrant v Reunificación Ø
Función unitiva entre las partes del todo separado. Ø
Vía de acceso y comunicación v Topología. Relacion vectorial Ø
Verticalidad Ø
Avance gradual Ø
Comunicación entre niveles Ø
Doble sentido Ø
Modificación del valor v Polaridad Ø
Ascenso y descenso Ø
Al cielo o al inframundo, y similares Ø
Elevación y degradación Ø
Sentido moral y de justicia Ø
Supraconsciente e inconsciente v Representación de Escalas Ø
Peldaños de construcción §
Iniciación Masonería §
Ascensión en el Misticismo cristiano Ø
Cualidades §
Colores ·
Escalera del Budha ·
Arco Iris §
Sonido ·
Octavas musicales ·
Musica de las esferas Ø
Dimensiones §
Esferas planetarias §
Actividades ·
Artes liberales de Dante Ø
Materiales §
Metales ·
Iniciación a los Misterios de Mitra ·
Alquimia europea medieval Ø
Arboreas §
Ramas de arbol §
Muescas del abedul chamanico siberiano v Proceso de evolución
progresiva Ø
Jerarquización §
Movimiento continuo §
Evolución progresiva y lenta §
Niveles con grados de alcance del fin supremo §
Adquisición de recursos para el siguiente paso Ø
Fases §
Misterios mitraicos: escalones de diferentes metales §
Ejercicios espirituales cristianos ·
Regla de Benito, La Escala de Juan Clímaco, La Escala de
Jacob, Los Dones del Espíritu Santo de Rabano Mauro, Las Beatitudes
de Ruperto de Deutz, Los Salmos graduales de Bruno, Las Moradas de Teresa Ø
Progreso §
Paradas con pruebas: dragones, guardianes, etc §
Depuración, purificación, despojamienmto,etc v Transitos del alma Ø
De los muertos §
Para subir al Cielo, para bajar al Hades, la escala de
Ra, etc Ø
De salto cuantico: Rapto, ascesis. §
Escalas de Jacob, del Profeta del Islam, etc Ø
De los chamanes §
Siberianos, amazonicos, etc v Descenso de lo sobrenatural Ø
De los dioses Ø
De los angeles Ø
De los muertos v Escalones Ø
Porticos Ø
Piramides Ø
Ramas o muescas arboreas y travesaños de poste Ø
Terrenos en terrazas v Simbolos asociados Ø
Arco Iris Ø
Arbol cosmico, Pilar o Eje del mundo Ø
Espiral |
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Me
resulta obvio deducir que este símbolo, con dimensión arquetípica,
tiene una gran resonancia en la psique, y que su activación dinamiza
contenidos y energías no sólo en el plano de lo concreto, sino también
en el existencial y psicoespiritual o transpersonal. Como
tercer elemento a integrar incluyo aquí un cuadro con la interpretación
sucinta que tienen cada una de las láminas del test de la Escalera
de Alicia, en que además del simbolismo del tipo de escalera, se diferencia
el significado de subir o bajar: |
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TEST DE
LA ESCALERA DE ALICIA
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DE PALACIO |
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SUBIR Ambición.
Deseo de poder, de riqueza. Vanidad. Orgullo. Insolidaridad
BAJAR Ruina.
Deseo de castigo. Rechazo. Humillación. Renuncia. Cese
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HUMILDE
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SUBIR Pobreza.
Fracaso. Falta de ilusión. Rendición. Desprecio
BAJAR Tristeza
vital. Depresión. Inhibición. Rencor. Suicidio
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DE NAVE |
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SUBIR Evasión.
Huida de sí mismo. Ruptura. Irresponsabilidad
BAJAR Enfrentamiento.
Responsabilidad. Revancha. Renacer. Nostalgia.
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DE CUERDAS |
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SUBIR Riesgo.
Aventura. Osadía. Valor instintivo. Rebeldía.
BAJAR Fuga.
Huida. Astucia. Engaño. Salvación individual
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DE CARACOL |
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SUBIR Vergüenza.
Deseo de purificación. Arrepentimiento
BAJAR
Pecado.
Deseo sexual. Delito. Conspiración
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AL AIRE |
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SUBIR No
hay diferencia entre las respuestas de bajar o subir.
Muerte.
Miedo. Angustia. Náusea. Dolor de soledad. Vacío existenciaL
Capacidad de sacrificio.
BAJAR |
DEL METRO |
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SUBIR Desesperanza.
Despersonalización. Pérdida de afectos
BAJAR Soledad.
Odio comunitario. Resentimiento social
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DEL TUMULO |
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SUBIRFanatismo.
Creencia en el milagro. Misticismo. Renuncia a la intimidad. Sendero
iniciatico.
BAJAR Inseguridad.
Pérdida de fe? Condenación. Marginación
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DEL
PODER
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SUBIR Ambición.
Deseo de mando. Tendencia a la militancia. Intolerancia. Rigidez de
conducta
BAJAR Desilusión.
Conciencia de fracaso. Jubilación.
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DEL
ASCENSOR
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SUBIR Perplejidad.
Extrañeza. Angustia. Ideas delirantes.
BAJAR Muerte.
Condenación.
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Fin documento
LA
TERAPIA GESTALT Y SU COHERENCIA
CON LA UTILIZACIÓN DE TESTS O PRUEBAS PSICOLÓGICAS.
En primer lugar me parece conveniente apuntar algunos tópicos de la terapia Gestalt. En el siguiente cuadro recojo algunos, sin ser exhaustivos, agrupados en tres categorías de diferente cualidad ( sistémica, extrínseca e intrínseca) que me parece que corresponden a una perspectiva teórica formal, clínica y vivencial: |
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CONCEPTOS
BASICOS EN TERAPIA GESTALT ·
AQUÍ Y AHORA ·
FIGURA-FONDO ·
POLARIDADES ·
CICLO DE LA EXPERIENCIA Ø HOMEOSTASIS Y AUTOREGULACION Ø CARÁCTER Y MECANISMOS NEUROTICOS Ø EL DARSE CUENTA Ø EL CONTACTO ü LA ACTUALIDAD Y LA SUSTANCIA ü LA EXPERIENCIA ü LA RESPONSABILIDAD ü CONCENTRACIÓN Y EXISTENCIA |
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Por
otra parte, la teoría formal y clínica de la Gestalt, tienen
fundamentos en el existencialismo, retomando el "ser en el mundo" de Heidegger
y el valor intrínseco de la existencia. En la comunidad gestaltica
se reconocen como influencias las de L. Binswanger, V.E. Frankl, J.P. Sartre,
P. Tillich, M.Buber,... Asimismo, la terapia gestalt comparte planteamientos
con enfoques de la psicología humanista de tipo existencial. El
encuentro auténtico entre terapeuta y paciente, la valoración
de la responsabilidad y el compromiso del paciente para con su vida, y
la presencia en el aquí y ahora, me parecen algunos elementos clave
de coincidencia entre estas corrientes de psicoterapia He de mencionar
también que en las ultimas jornadas de la Asociación Española
de Terapia Gestalt (Las Palmas, mayo del 2001) presenté un taller
con el título "Aproximación gestáltica a la prueba
existencial de la escalera", en el que aplicaba el test a la dinámica
grupal.
Antes de abordar el tema de la aplicación del test de la escalera en la terapia gestalt, me parece conveniente terminar este apartado con un repaso somero a la presencia de los tests en general en el encuadre gestáltico. |
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ALGUNAS
CONSIDERACIONES SOBRE EL USO DE LOS TESTS EN EL CONTEXTO GESTALTICO.
1.Tests
con denominación de origen gestaltico. 1.1Tests
psicometricos 1.
1. 1. En la psicología gestaltica En
la psicología de la gestalt encontramos algunos tests como el de
inteligencia de Kaufman que mide un factor de "cierre gestaltico", el de
percepción visual de Frostig que explora la discriminación
"figura?fondo", o el de desarrollo visomotor de Bender que estudia la “función
integradora". Estos son tres ejemplos de la utilización de los tests
en la Psicología de la Forma o Gestaltica, con claro acento en la
percepción. En general son tests que estudian funciones del individuo,
principalmente perceptivas y visuales. 1.1.2.
En la terapia gestaltica En
la terapia gestalt apenas se utilizan los tests psicométricos. En
primer lugar porque la pregunta fundamental es el como y no el cuanto,
así que este tipo de tests no tienen aquí utilidad. En todo
caso, con la excepción de que ese cuanto sea subjetivo, pero esto
queda fuera del campo psicometrico. 1.2.
Tests proyectivos Respecto a los tests proyectivos, es otra. cuestión. En este tipo de tests el cómo es más importante que el cuanto y seguramente estos tests puedan ser de utilidad para terapeutas gestálticos de orígenes analíticos. Sin embargo, en la práctica clínica gestáltica, se procura que el mismo paciente asuma el sentido y significado de sus percepciones, por lo que la interpretación más o menos objetivada invalida la utilización gestáltica de los tests proyectivos. Esto, claro está, no quita que el terapeuta recurra a sus conocimientos sobre el tema pero no a su utilización explícita en el acto terapéutico Y claro está, el estilo personal del terapeuta permite la utilización de tests proyectivos, si en vez de devolver interpretaciones devuelve sugeren |